神需要人：「我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我」(赛六8)。在全本圣经里，从创世记到启示录，我们看见神一直在寻找人、得着人、带领人，神更通过人来作事。神如果要作一件事，总得先得着人；神如果没有得着人，祂就没有法子来作事。神在人中间所作的一切工作，都是借着人作的。没有人，祂就不能作；没有人，祂的工作就不能完成。
得救是为着事奉：当初以色列人在埃及地为奴的时候，就一面说，他们为法老作苦工，受尽欺压，相当的困苦；但是另一面，他们想吃甚么，就有甚么，想要甚么，就有甚么，自由自在。神为甚么要拯救以色列人呢？祂对摩西说：「你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我」(出三12)。由此可见，我们蒙拯救的目的是为着事奉神。
当以色列人被带到西乃山下，神就把拯救他们的心意告诉他们：「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的；你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民」(出十九5~6)。可见我们蒙拯救，是要我们归向神，作祂特有的子民，并且要作祭司的国度。甚么是祭司？祭司就是分别出来专门为着事奉神的；我们蒙恩得救的人，都是被分别出来，为着事奉这位拯救我们的神。
事奉神的先决条件乃是奉献：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的」(罗十二1)。事奉之前必须先有奉献，没有将自己献给神的人，神是不能用他的，所以保罗在此劝罗马信徒要将身体献上给神，而后才说到事奉。没有奉献，就没有事奉，因为神不能用一个没有奉献给祂的人，在祂面前事奉。
奉献的目的，乃是为着事奉神。「事奉」这个词，在原文里的意思，就是像我们平常所说的「伺候」，意思就是准备着在那里服事。我们要记得，奉献的目的是伺候神。伺候不一定是劳碌作工。伺候乃是祂要你站住，你就站住；祂要你跑，你就跑。
神所要求的，就是要所有的基督徒把身体献上去伺候祂。不一定是跑到讲台上去，不一定是到边荒布道去，乃是伺候神。所有的时间都为着神，但是不一定作甚么工。我们不是说，你不要认真工作，可以游手好闲。我们乃是说，甚么都不随便了，一切都是为着伺候神。
奉献是一件荣耀的事：奉献不是看人拿多少东西给神，奉献乃是我们在神面前蒙了悦纳，神让我们事奉祂。奉献是专门留起来为着基督徒的，绝不是任何人都可以奉献的。只有蒙恩的人，属于主的人，才能奉献。在旧约中，神许可人了，人才能奉献。在新约中，也是说凭着神的慈悲劝你们；神既然这样爱我们，我们就得把自己献上，这是理所当然的。奉献并不是我们肯不肯的问题。我们能奉献，还是神的大恩典。我们要看见，能够得着权利作神的仆人，应该是我们一生最大的荣耀。
「奉献」这一个词，在旧约里译作「承接圣职」(出廿九26~35)，就是接受事奉神的职分，这是圣洁的职分，这就叫作奉献。在旧约里，并非全体以色列人都能承接圣职，也不是整个利未支派都能承接圣职，乃是只有亚伦一家才能承接圣职。人必须属于这一家，他才能作祭司，才能奉献；别的人进去，必被治死(民十八7)。我们要记得，只有神所拣选的人才能奉献。
感谢神，今天我们信主的人是这一家里面的人。所有蒙恩得救的人，都是祭司(启一5~6)。神拣选我们作祭司，我们就是这一家里面的人，我们就是能够奉献的人。
凡以为把自己甚么都丢下来事奉神，好像优待了神的人，他是在门外的人，他根本不是奉献的人。要知道：不是你挑选神、看得起神、尊重神，所以你事奉神；乃是神拣选你，所以你能事奉神。不是你把你自己摆出来作主的工，乃是神恩待你，在祂的工作里也给你有分。
圣经告诉我们，祭司穿的圣衣是为着荣耀，是为着华美(出廿八2)。奉献是神荣耀你，是神给你华美。我们要看见，奉献是我们蒙拣选。能够来事奉神的人，乃是受了尊荣的人。奉献乃是我们被抬举，奉献不是我们牺牲。我们是需要最大的牺牲，但是在奉献里并没有牺牲的味道，乃是满了被神荣耀的味道。
奉献的实行：利未记八章十四至廿八节讲到一只公牛、两只公羊和一筐饼。公牛是为著作赎罪祭，第一只公羊是为著作燔祭，第二只公羊和筐子里的饼是为著作承接圣职的祭。
赎罪祭：人如果要在神面前承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪。只有得救的人才能奉献。赎罪祭是奉献的根基。
燔祭：第一只公羊是作燔祭，燔祭就是完全烧掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉，一切燔祭的肉都得烧掉。赎罪祭只是叫我们的罪得着解决，燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。
主耶稣替我们在十字架上把罪担当了，这一个是指主耶稣赎罪祭的工作；主耶稣在十字架上把幔子从上到下裂开，把我们带到至圣所，这是燔祭的工作。燔祭乃是说，主耶稣在神面前那一个馨香，叫神悦纳祂的味道；我今天把祂献上给神，叫神也能悦纳我。我不只借着赎罪祭得着赦免，我也因着主耶稣得蒙悦纳。
承接圣职的祭：杀第二只公羊，把牠的血涂在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇趾上。血是权利的记号。这里的意思是承认血所分别的耳、手、足，完全归神。我们的耳、手、足既是主的宝血所买赎的，因此我的耳、手、足都是属乎神的。从今以后，我的耳朵应当为着神听话，手应当为着神作事，脚应当为着神走路。
涂血以后，就有摇祭。摇祭的祭物，包括第二只公羊的右肩和脂油，另外还要拿出筐子里的饼，一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼。这些东西是豫表主耶稣的两方面。羊的右肩(右腿)和脂油豫表主耶稣的神性；肩是指祂的能力，脂油是肥美的，指神的荣耀。筐子里的饼是素的，豫表祂的人性；无酵饼指祂是没有瑕疵的完全人，油饼指祂是满有圣灵膏油的人，薄饼指祂的性情、祂心里的感觉、祂属灵的知觉，都是顶细嫩的，一碰就要碎的，是充满了感觉和同情的。这些东西，要摆在亚伦的手里，要亚伦在神面前举起来摇一摇，然后再加在燔祭上烧掉，这个就叫作奉献。
在希伯来文，「承接圣职」的意思，乃是「充满这手」，或作「把手充满了」。亚伦的手本来是空的，现在把它装满了。亚伦手里满的时候，他的手再也不能拿别的东西，只能拿着主。甚么叫做奉献？就是当一个人在基督里蒙悦纳，并且他的手里(手表示作事)充满了基督，把祂举起来在神面前摇一摇，就是把基督显出来，这一个举动叫作奉献。
罗马书第六章是说肢体的奉献，正如前面所说的耳朵和手脚的涂血。罗马书第十二章是说整个身体的奉献，正如这里所说的双手满了基督。这样，旧约和新约就完全合起来了。
奉献乃是一生的事：使徒保罗是用「活祭」(罗十二1)来形容奉献；旧约里多种的祭是死的祭，新约里神所要的乃是活祭。活祭的难处是祭物会从祭坛上跑下来。有许多弟兄姊妹是一种不坚决的奉献，他们不是一次奉献了，就永久的作一个事奉神的人。他们是早上把自己献给主，晚上就跑回来了；昨天把自己献给主，今天就退回去了；去年曾经把自己奉献过，今年却又收回了；这样不算数的奉献，神是不喜悦的。但愿我们认真的将自己献给神，活着是事奉神的人，死也是事奉神的人。
我们不作基督徒则已，一作基督徒就得终身事奉神。一个人一奉献，就要看见，从今以后，主的要求第一，事奉神是他一生的路。我们都得看见，事奉神是我们的本分。我一生一世是顺着事奉神的路来走，一切的事都是为着遵行神的旨意，讨神的喜悦。你必须来到主的面前看见：我一生一世只有一条路，就是事奉神。我没有别的路，事奉神是我的路。我为着事奉神，我把整个身体献上。从今以后，我的一切都是为着基督。你这样一摆上，就是奉献。
只有认识神的爱，而又全心爱神的人，他的奉献才能彻底，才能绝对，才能完全，也才能真诚。真诚的奉献，是神所喜悦的，蒙神悦纳的祭，就有火来焚烧了。哦！主！我今躺卧在祭坛上面，求你从天上降下圣火，把我全人烧成灰烬吧！在余下的光阴里能完全为你而活吧！真诚将自己奉献给神的人，他就是神的人了。他没有自己的爱好，拣选这个，拒绝那个。神要用各种各样方式、方法雕刻、造就这些真诚奉献的人，使他们达到合乎神的心意，作合用的器皿。